0020 由止力無動，由觀故如山
Q. 老師此講的最主要所詮(學習目標)是什麼？
提到止觀必須雙修時，我們可能會注重在不能有止無觀，但是其實只修觀而無止同樣是我們可能會陷入的問題。因此在這一講當中，老師依著大師的思路告訴我們，止的功用有多重要，尤其是要讓觀發揮真正的作用，就必定要有止的基礎。總體而言，要讓我們能對於止觀必須「雙修」 的這個「雙修」，生起定解。
Q. 止是否可以作為觀的間接因？
止不僅可以作為觀的間接因，在觀生起的前一刻必定有止，因此，止也可以作為觀的直接因。
Q. 什麼是無我義的義總？
我們在想著存在，虛空等常法時，都會現出一種概念式的行相在心裡，無我的義總也是如此。瞭解到所遮自性不存在的意涵時，分別心中也會現出這種概念式的行相，這就是無我的義總。
Q. 未成奢摩他前，是在資糧道進入加行道前嗎？
「在還沒有修成奢摩他以前，即使以觀察慧觀擇無我的意涵，但是內心會極度地動搖」，在上品資糧道的時候，就一定會獲得證達空性的奢摩他，所以這個狀態，一定是在上品資糧道之前。
止觀應當雙修，一方面是告誡不可只修止不修觀，但是另一方面也是告誡不可以只修觀不修止。
一個資糧道的行者，有可能沒有止，有可能有止；有可能有觀，有可能沒有觀。但是一定沒有獲得證達空性的毗缽舍那。而這裡所謂的不能只修止而不修觀，確實不是指一般的觀，而是指證達空性的毗缽舍那。而在加行道之前，確實最多只會有證達空性的奢摩他，所以一定要毗缽舍那。
第一卷 止觀總說 0001~0031
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